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【本文來自《龍在古代到底是什么地位（除了皇家）》評論區(qū)，標題為小編添加】
龍要放在當年的歷史環(huán)境里看，它是中華民族最早的民族統(tǒng)一符號。
縱觀整個中華民族史，龍圖騰出現(xiàn)的時間點，與盤古和女媧消失的時間點十分吻合。我一直秉持的一個觀點，就是宗教不是簡單的迷信，而是原始的政治形態(tài)。一個完整的宗教架構(gòu)包含統(tǒng)治者、行政體系、宣傳體系、教育體系、文化體系、武裝力量，完全就是國家的雛形。而且宗教的最高信仰并不是統(tǒng)治者本身，而是一個虛擬的信仰核心，一般傳說都認為是“創(chuàng)世神”。這個神創(chuàng)造了整個世界，也創(chuàng)造了整個人類，統(tǒng)治者就是它的代言人。那么除了基督教和伊斯蘭教是這個樣子，回頭看歷史，不難發(fā)現(xiàn)盤古部落和女媧部落也是這個樣子，而基督教和伊斯蘭教之間的宗教戰(zhàn)爭，就是當年盤古和女媧部落關(guān)系的活化石——無休無止的宗教戰(zhàn)爭。
事實上，這種無休無止的大規(guī)模戰(zhàn)爭也是符合史實的。原始宗教（也可以說一神教）之間的關(guān)系不可能和平。
但中華民族的智慧越過了這個坎，成功團結(jié)了盤古和女媧兩大部落，使得這種宗教戰(zhàn)爭不再繼續(xù)。統(tǒng)治者被統(tǒng)稱為“天子”，而不再信仰某個創(chuàng)世神。這需要一種超越一神教信仰的大智慧，以及直面宗教審判的超凡勇氣才能做到。
雖然相關(guān)的歷史記載不多，并且模糊，但站在大歷史視角，不難發(fā)現(xiàn)：
1、上古時期的戰(zhàn)爭傳說，往往夾帶了大量神話信息，各種翻云覆雨、撒豆成兵。而這些神話信息在堯舜禹時期，大量減少。禹直接變成農(nóng)民形象，和百姓一起治水。
2、龍的形象集合了蛇身、狗嘴、鹿角、牛鼻、魚須、雞爪等具體動物部位，這些動物的分布地點包含了山區(qū)、平原、森林、河流等原始部落發(fā)源地，大部分涉及家畜養(yǎng)殖。
3、龍圖騰出現(xiàn)后，與統(tǒng)治者本人有關(guān)的神話傳說大量減少，幾乎消失。
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